养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟。

过了四十九日之后，已经随着亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的功德，只能增加他的福力或减少他的苦难，但已不能改变他已经投生的处所了！

不过也有例外，如果是枉死或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间作祟，这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形，需要诵经超度。佛力引荐往生善道！

佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的焰口及蒙山，对于平安鬼类的作祟有特别显著的效验，这种功能的佛事，对于其他的宗教~神教而言，他们简直没有办法。

当然以上是就佛教本身的立场而说！事实上，向来请僧尼做佛事的人未必就是佛教徒，甚至是不折不扣的儒者也说不定！

佛教本身其实不太重视超度这部分，修行弟子，若了解胜义谛，也了解世俗谛，将是很好理解这个方向！

一般来说，民俗信仰看待超度时，有一种想法是人往生之后都会变成“它”鬼，因此唯有透过超渡才能得到解脱！

佛法的超度概念则不太一样，因为佛法不认为人逝去就会变成“它”，也不认为“它”的愿望必须被满足才会轮回。

而且，佛法的轮回观并不是直观的。所谓六道这种转世观、人死后会轮回，这些并不是佛教特有的！

但其实多数人还是主要受到佛教的影响！只是佛教看待人逝后会轮回这件事的方式，和我们以为的其实不一样。

一般大多数人会直观的认为，人死后、变成“它”、再变人、再变“它”！这样的循环。

人死后会进入“中阴身”，这在佛教有时候又被称之为“中有”。中阴身与中有是类似一个预备阶段，也就是准备轮回的阶段。很多人将这个预备阶段当做它鬼，但佛法不是这么看的！

佛法认为中阴身与“它”有很多不同的地方。具体来说，佛法认为是一种有很多有需求得被满足的一种众生，而中阴身的特性并没有这样强烈的需求。

转世之后会变成什么呢？有可能是天、人、阿修罗，也有可能是三恶道。这六个可能性是百分比的问题，例如能够轮回为人，是因为这辈子造的善业，或是临终前的意识状态。接着就回到“超度”的问题。

源于民间信仰认为，也就是让人过世之后可以轮回，有时候变成如果我们不帮“它”超度，“它”就一直待在那种状况，不能轮回

杨卓超道我知道佛教讲究的是六道轮回，而道家讲的则是五道轮回。他们所相差的其实就是“阿修罗道”！