斐潜年轻的时候，看到什么这个剥削，那个价值，总是觉得似乎距离自己太远，但是在汉代，斐潜明确的看到各种残酷的剥削，而且关键是这种剥削的关系，还是广大的民众所认同的，根本就不需要什么r富豪再来强调什么996，也不需要说什么加班是福报，不加班就赔钱，所有的民众都会自动自觉自愿的天天加班，天天劳作超过16个小时，像汉代这样的社会环境，怕是那些所谓的代表民意的富豪资本家们，做梦都会笑出来。

所以，当拥有资本，并且被资本所控制的人，不管是在汉代还是在后世，会主动的放弃手中的利益？

不是有句话么，呃，鲁迅同志请别激动，先坐下……就是不要用金钱考验人性，因为人性往往是经不起这样的考验的……

一些生在红旗下，接受了红旗的教育的人，在手握了大量资本之后，都能堂而皇之的讲出那种违反劳动法，违背社会道德观的言论，那么在汉代这些已经剥削了民众三四百年的山东士族世家，又如何会心甘情愿的送走在他们看来就是一块肥肉的刘协呢？

如果斐潜当时只是让荀攸说『西狩』，那么说不定刘协一冲动，就给答应了，然后这些山东士族就会立刻将斐潜视为眼中钉肉中刺，恨不得立刻就当场落下九天神雷将斐潜灰灰了事，但是现在么，就连山东士族都觉得斐潜的三色旗帜似乎在某种程度上可爱了起来。

针对一个人或者一小部分人可以讲道德，针对足够大的群体，只能讲规则。士族是一个很有意思的群体，当需要讲道德的时候，这些家伙就开始讲规则，而需要讲规则的时候，又开始说道德，关键是这些规则和道德，还可以随心所欲的改变形状，适应他们不同阶段的需求。

春秋，鲁国左丘明《左传昭公七年》『故《诗》曰「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。」』汉朝司马相如也在《难蜀父老》当中写道『溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』

这是汉代，亦或是当下封建王朝认可的道德和规则。然后呢，士族嘴上说都是『王』的土地，私底下拼命往自己腰包里面装，想尽办法不交或是少交赋税，侵吞『王』的人口，然后控制在自己手中，稍微有些不如意，便用这些人口和土地来相威胁，纵然『王』能够搞掉一两个士族，但是有士族会依旧前仆后继死而后已。

实在是利益太大了，大到了连圣人都控制不住自己的手。

于是乎，从昨天开始，就不断的有人在刘协耳边唠叨，目的就是只有一个，确保刘协依旧还在他们手够得着的地方，因为不管是哪一个资本家，都希望自己手中的资本越多越好，不管这个资本是不是马上能用得上。

所以在荀攸提出了所谓『迁都』议案之后，这一件事情就没有了下文，反倒是其他的事情如火如荼的推动起来，并且进入了实质具体运作的流程。

比如交换人质，呃，俘虏？

反正差不多这个意思，曹操回城之后，二话不说就将李典的家眷送出了城，并且还顺便将李典家中的一些财物什么的也打包装好，一并送出来。

曹操很光棍，表示战败非李典之过，都是曹操自己考虑不周才导致李典被俘虏的云云，慨然表述了一番李典在自己麾下所立的那些功劳，又感叹既然都是来自于五湖四海，都是为了一个共同的目标汇集到了一处，现在目标不同了，好聚也好散，并没有责怪李典的意思，倒是还说自己没有给李典更好的机会，相信李典未来在新的平台上会获得更好的发展……

曹人妻，嗯，曹人事讲得原文当然不是这个，但是意思没有错，就跟已经和公司辞职了，然后公司依旧会想办法压榨出最后一滴油水一样，曹操也是如此，既然李典这个事情已经无法挽回，那么不如物尽其用。

作为对等的，斐潜也派人送了夏侯充回去。