箕子说，若在殷商，你这般言语，定是死罪，念在你为终南山人，非世间常人，故我不治你罪，你快休要乱言，免得众人以妖魔度之。鬼神如父母，我们都是他们的孩子，作为孩子，怎么可以这样乱议论父母。

文真笑着说到，我听说，各个地方都供奉着神邸，有的方国要侵占别的方国，求于鬼神，鬼神说，吉，我会保佑你们。如果世人都是神的孩子，神怎么会鼓励一帮孩子去抢夺和杀害另一个孩子？

我更听说，有的人病了，他的丈夫求于神，神说，你在我前面跪三天，你的妻子就会好。如果神真是我们的父亲，他会说，人都会死的，但你要在她活着的时候照顾好她，而不是在神面前跪三天；

如果世人都是神的孩子，世人贫困，做父亲的神会说，你不出去劳作，跑我这儿来有什么用，因为父亲希望孩子长大，希望他们能养活自己，而不是整天求着父亲给他们财富。

事实上，鬼神却不让大家多去劳动，却说，你们把你们更多的时间和精力用来祭祀我，你们就会富有。

箕子说，鬼神泽临天地，我们只有用更长的时间，感受神的意旨，才不会招致灾祸。文真道：若是不用更长的时间，感受神的意旨，就会招致灾祸，这灾祸是谁给的？箕子道：自然是鬼神降临的。

文真道：也就是说，我们的很多灾祸，本来是没有的，而是因为我们对鬼神不够尊敬，便招来了灾祸，如果我们鬼神是我们的父亲，他们会因为一个孩子不用听从他们的教导，也能做好事，感到高兴，还是愤怒？

如果一个孩子，做了对的事，就像他发现了一种新的可以吃的果子，养活了自己，父亲应该感到高兴才对，绝对不会因为没有事前请示而责罚孩子。

而我们的鬼神，伟大的昊天上帝，却会因为孩子吃果子没有事先请示，要给这个孩子带来厄运，要责罚这个孩子致死，请问，你相信这就是你们口口声声泽临天地伟大的尊荣的神么？

箕子慌乱应答道：人生在世，不尊信昊天上帝，即为大过，应当受罚。

文真道：真的昊天上帝，谁都没有见到过，连你们所供奉的鬼神，也都没见过昊天上帝，他们却口口声声，说他们代表昊天上帝，一个连昊天上帝都没见过的人，一个连昊天上帝都不知道他们存在的鬼神，却说他们代表着昊天上帝，

然后告诉世人，他们就是昊天上帝，要世人无条件听从他们，供奉他们，否则就会招致灾祸，这样的昊天上帝，说要泽临人间，箕子先生，你信么？

是时，大家一时哑口无言，姬旦本人也在场，姬旦心里定了主意，要和文真学习，便指着文真地上的图说：先生为什么要通过象画出来，而不直接说出来呢？

文真回答说，我要是直接说出来，可能会生出变数来，就不是这样的了。

箕子和姬旦听了都感到很震惊，怀疑自己是不是听错了。箕子问，难道天命是可以说改变就改变的么？文真说，我在终南山中居住，很少听说过有关天命的事，气灵相互化合，定数不会改变，但会生出很多变数。箕子有些一时难以相信。

姬旦问道，变数是怎么产生的呢？文真回答说，事在刚开始生化的时候，要发生但还没有发生前，是最为玄妙的，你能感知到它，却不能去说出它，万物以有形而不存，诸事因有位而生利害，

一旦具体的说出来，往往容易产生变数，所有的利害，都是万物气数的表象，容易受到影响，就像你拿条活鱼在手里，问我道，你知道千年的变数，知道生死的玄妙，我现在拿这条活鱼在手里，你告诉我他能活多久呢？

我虽然知道鱼的生死之时，但却不能明说出来，我说它会活着，你为了防止出现这种况，会让他死掉。所以我一句话说来了，则会生出气灵，一旦被明确感知到，就像我说鱼是活的一样，具体的