，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母。

释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即，所开“住胎”之相。时摩耶夫人，于眠寤之际，

见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁入。夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。

随后便有了悉达多的苦行及苦修，当悉达多太子放弃苦行时，魔王波旬和三个女儿还偷着乐呢，以为悉达多放弃修行了。而后便有了前面叙述之事!

没想到悉达多在接受牧女的供养后，就来到了菩提树下，并发誓，“如不证得无上菩提，不离此座”!悉达多经过七天七夜，睹明星而悟。

这下，魔王波旬沉不住气了，他知道悉达多成佛后，会教导很多人向善并解脱生死。这样魔王波旬手下的魔子魔民就会减少，这是魔王波旬所不能看到的。

所以波旬就派他的三个女儿，来诱惑悉达多，不断地现出妩媚的身姿。而悉达多早已成佛，不为所动。还施法让波旬的三个女儿看到了自己臭秽不堪的身体，三个女儿失败而归。

谢必安道:这段故事在佛典之中也都有记载，波旬常常追随佛及其弟子，进行娆乱、留难。其行迹所到之处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰国、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志女林、婆奇瘦鼍山怖林等各处。

可以说，凡是佛及其弟子所在的地方，波旬皆可能出现。波旬既出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻，又频频出现于佛陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为比丘或四众说法之时，还常常单独出现于佛弟子跟前。

逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法。

在的降魔经中，波旬是化为细形而潜入大目犍连尊者腹中的!有时波旬会直接以魔力动摇梵志心意。在卷三十九中，波旬的三个女儿爱欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。

从策略上讲，波旬对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。如卷三十九波旬“执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘”，

以及“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，这是使用威吓的策略。

再如波旬对佛说“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得”，这是以极端苦行来误导正修行。而有时波旬看似来称赞佛，实是威逼不成，而改为阿谀奉承!

如是，世尊!如是，善逝!今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊!今可作王，必得如意。波旬为何如此，因为佛法根绝爱欲，从而出离魔境欲界，令波旬忧愁烦恼。

谢必安叹了一口气道:佛陀在没有悟道成佛之前，所经历的修行是十分艰苦的!主观上的无法觉悟让佛陀心急如焚，因为他曾答应过净饭王，如果自己不能悟道就返回迦毗罗卫国去继承王位。

客观上的诸多诱惑也在同样在阻碍着佛陀，魔王波旬的扰佛行动就是其中之一。

若要严格说起来，魔王波旬是“六欲天主”，是三界中欲界的最高统治者，比忉利天主帝释天还要高上不少境界!

传说魔王波旬曾在过去世供养了一位辟支佛，以此善缘得生六欲天主。可就是这样一位福报和境界都通天的天主，却没有像其他天主一样去护持佛法，反而是想尽各种办法去坏佛坏道。

要知道就连婆罗门教的主神梵天都会请佛陀