七一三 问道答疑(1 / 2)

许天师欲传李郸道法诀,是因为李郸道已经三教同修,需要博采众长,隐约是一条大宗师的路子。

并不打算李郸道继承他的道统,毕竟他的道统“万寿宫”那是全国都是,甚至海外也有星罗布置。

不过依然要提醒李郸道一句:“学我者生,似我者死,我的修行路,也只能让我至于天仙,后辈若不能推陈出新,也就神仙果位到头。”

李郸道自然晓得。

因是秘传,因此隔绝了法海跟大鳄神,将他们赶到长江水府外面,为二人护法。

许天师一开口,就是关键性内容:“形之所依者,气也。气之所因者,形也。形气因依而成身体,魂魄跧而往来,降注为神,而生五藏焉。”

这便是精气神三宝的概论了。

形,气,神。

三宝五藏。

藏者,宝藏也,也可为藏东西的藏字,意味藏着宝藏,要深挖,要开矿。

是为宝藏还需自身求。

李郸道之前,修炼五脏身神,构建五脏庙宇,堆砌内景五座神山,绘制太玄五种符箓,甚至五种神兽,都只是表相,并不算深入内里。

因为五藏之源头,乃是“炁”,也就是先天一炁,或者混元先天一炁。

也符合“黄帝阴符经”,三盗之说。

所以许天师又开口道:“夫欲学道长生,服气为先。处俗求利名,名彰则利盈,名成则利生,气成则延龄。”

而且将长生于炁的关系,和名利相对,更易李郸道理解。

“聚名,便是聚炁,移居养炁不外如此。”李郸道心中想到,读书有书生炁,做官有官炁,发财有财炁,当皇帝有龙炁……

“万物生其炁,而人盗之,便是服气。”李郸道一下子就举一反三了。

许天师点点头:“说的不错。”

“但是君子之抱命,岂小人之矜智?”

却是说小盗利己,大盗利国,要做君子,不要做小人。

同样对应修行也可算,若是蝇营狗苟,念头不通达,没有君子的大抱负,是成不了仙的。

“精气双全,乃是真仙之子。形神不足,虚受辛勤。心愿若偏,终无所得,心正则神调,神调则道气足矣。”

这是表示修行之人,要心怀正义之炁,念头通达。

又讲诉了“精”于“炁”,“神”与“炁”之间的关系。

也就是说,精和神没有直接联系系,但是炁于二者紧密联系。

炁损则精神皆损。

精损,则炁亏,炁亏则耗神。

神损,则炁补,炁补则精亏。

这倒是和中医理论一模一样,李郸道没有什么要问的。只是将“神”摆到了比“炁”更高的位置。

以神领炁,若是正念,便是正炁,若是邪念便是邪气。

因此示意许天师继续讲下去。

许天师点头,承接上文,又开口道:“气之为母,血之为子。血之为母,精之为子。精之为母,神之为子。神之为母,形之为子。”

“未有无气而自成形者也。气因形有,乃魂魄偕之。神者,气之母也。”

这是讲明人体精气神,三者顺序。

如人体怀,乃是男女之精交媾而生神,也就是先天灵明,因先天灵明驻扎,然后孕育造化先天之炁,先天之炁衍生形体,形体而生,便俱七魄。

自此彻底阐述完“精气神”的关系。

炁生血,血生精,精生神,神生形。

和中医理论一模一样,因此中医根抵在道家,确实没有什么问题。

这些只是总纲,让人有一个明确的“精炁神”的认知。

李郸道刚刚问“三花聚顶”,因此许天师便“由浅入深”,细细跟李郸道讲一讲。

许天师见李郸道理解