经过一段时间的休整，风吼军已经逐步恢复了战斗力，而一风派出去的暗探的消息也在逐步传来。

西南州和密州的战争力量已经几乎部被风吼军击溃，只剩下两州官府的自卫兵，但这点分散的兵力在如今的风吼军看来，不过是如蝼蚁般的存在，并且，因为这两州的佛道盛行，官府也没有攻打他们的打算。

既然如此，风吼军自然也不会去招惹麻烦，并且一风安排多满法王和沐朶法王去两州各郡协调，遴选出两名官员承担已经逃窜至君州的牧使的职责，如此稳固两州的民众的正常生活，秋毫无犯。

来的最快的是云州的消息，颜隐山告诉一风，他们已经完成了向北推进的任务，已经在云州和君州的边境线旁边驻扎了下来，而驻扎的地点正是明王寺，并且问一风什么时候开展下一步计划。

一风和火猴还有各位僧众商议之后，决定让他暂时休整，操兵演练，听候消息，等待时机。

但是坏消息也很快传了过来，首先是云州的东南边有宛州和江州。

此二州处在大武国的东南，在伊河的下游，气候温暖湿润，河流支脉众多，原本借助发达便捷的河运，商贸十分兴盛，是一片富庶之地。

富人一多，他们更加关注自己的各种愿望，如健康、因缘、子嗣这些可遇不可求，且基本很难用金钱来衡量和实现的事情，或甚至下一世的业报，因此也更加愿意施舍善心，为后世积累福报，而满足他们对下一世延绵此生的安乐富庶的憧憬。

符合他们如此多要求的，自然是海纳百川、慈悲心宏大、虚怀若谷、求愿得报传说颇多的佛教了，佛门的弘扬善意让他们广施善行，他们也有足够的实力和能力如此做。

除了上述的原因之外，在如此富庶之地，商业的尔虞我诈也让他们感到人心的险恶，而佛道的清净淡然和参悟人心，也让他们在商贸战场上寻求得一块佛门的净土，让自己的灵魂得到片刻的安宁。

因此，佛道在宛州和江州之鼎盛，佛寺在此数量之巨，可谓旷世之观，曾经有诗人赞叹：“江南四百八十寺，多少楼台烟雨中。”正是大武国这片富庶的江南之地的佛道盛景的唯美写照。

原本在此地，佛道如此昌隆，佛道的佛僧理应不该被灭法战争所欺压，甚至遭遇生死困境，然而，佛道之盛的背后，也暗藏着许多不安定的因素，在这场大武灭法之战中面爆发了出来。

首先就是佛道的昌隆，必定会积累过多的财富，例如大量的良田地亩和富可敌城的众多财富。

要知道富庶之地同样也是贫穷之所，在大武国魏宇统治的这个时代，一个地方如果出现了大量的富豪，那么意味着会有更多的穷苦之人成为为他们输送财富的奴隶。这种主仆关系不是通过签订契约形成的，而是自然发展而来。所以在江州和宛州，就在富庶城镇的边缘，就有大量的贫窑，大部分贫苦之人生活在这里，所有凄苦悲凉之事都在这里发生，在这里传出，成为城中富庶之人茶余饭后的消遣。

的确，许多富人将财物施舍馈赠给了佛寺，可是佛寺在面对如此庞大的财富面前，还能够专心向佛吗？如果能，却有几人？当然，他们会将部分财富散出去，以掩人耳目，堵住是非，可是真正留在寺中的，会有多少？

其次，佛道占据了大片的土地，那么穷苦的山野村民去哪里耕种土地谋求生存呢？还是逃不脱成为佛寺的僧祗户的命运，他们为佛寺辛勤耕种，到头来部为佛寺做了袈裟。

在这样的情况下，武帝的八道金龙令一下来，瞬间就将佛道表面上的兴盛击成粉碎，众多无家可归或者穷途末路的贫苦人们顿时发现了佛寺的大量财富，谁会按捺得住？当然是红着眼睛冲进寺庙，有什么拿什么，没有什么创造什么也要拿什么！贫苦的我们你不保佑，偏偏越富的人你越保佑，此时不拿回属于我