官职，履历。

当今天启朝最看重的就是履历。

不论你是进士及第也好，还是乡野出身也好，没有一份从基层做起的履历，没有一份拿得出手的政绩，又凭甚么说你自己是大贤？

黄尊素是前朝进士，还担任过御史，但这要加个曾经。

而且他还真没有实际担任过任何地方官职，别说从农庄做起了，就是一县一府的主尊他也没坐过。

可这也不能怪他啊。

毕竟历来进士入朝那都是从翰林院做起，一步步上来，到了一定程度才有可能外放。

但那样能培养出有真才实学的人才吗？

半生在朝中，单凭书卷和前人记录就口言国家大事，根本不了解朝廷是怎么运转的，百姓怎么生活的，有何用呢？

那个学子对着黄尊素躬身行了一礼：“先生，治国需从实处去，不在乡野田间去见识百姓生活，单凭几本书，几句传言就妄议国政，空谈治国，岂非狂妄乱语？”

“若先生从未主政一方，了解民生民愿，又何谈国事弊端？夫子的书里可没说要我等读书人只会空谈，圣人尚且周游列国走访民生，为何到了如今，我辈读书人却只要读几本书就能治理天下了？”

“难道我等比圣人还厉害不成？还是说我等真的钻研透了圣人经义？”

“可历朝历代无数先贤苦心钻研圣人经义直到如今都未曾完全解透，先生为何觉得单凭书卷就能治国安民呢？”

黄尊素气的脸色都变了：“谬论！谬论！”

“岂不闻宋初忠献公半部论语治天下？忠献公读书甚少，仅以半部论语便可治理天下国泰民安，这书中的圣人道理，治国之道岂是尔等可以鄙夷的？”

学子说道：“回先生话，我等学生自是不敢鄙夷圣人经义，书中道理。”

“然忠献公可从未妄言国事，乃是一步步做起，直至最后升任宰相，有半生周转各地经历方才有后来半部论语治天下。”

“学生敢问先生，为何忠献公是半部论语？”

“难道不是书中经义占一半，亲身经历占一半？读万卷书，还要行千里路，以切身经验辅以圣人言论方才能治得国泰民安。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，先贤之言先生怎可忘却？”

“纵观历朝历代贤相明相，又岂是全凭经义治国？若真凭经义便可治得国泰民安，历朝历代无数经义，为何仍有百姓疾苦，朝代更迭？先人经义不看古今直接拿来便用，千年之前的经历放在如今又真的适用吗？”

“为何先生凡事只说一半？先生又为何攻讦朝政，皆从其品行私德着手，敢问当朝元辅私行品德又有何错？先生可曾去过北方？可曾见得北方百姓生活安乐，齐家合欢，民生富足，人人吃饱穿暖，老人有所可依，孩童有学可读？”

说着，这学子恭恭敬敬行了一礼：“先生，儒学至今，理学、实学、发展至心学，然哪怕心学都提倡格物致知，认为凡事都要从实际出发，为何到了如今，却只见空谈，不见实际呢？”

黄尊素张了张嘴，他还想说什么，但看了看对面的那些学生，最终还是冷哼一声拂袖离去，这些人都已经被张好古那个家伙洗脑了，已经不是儒家的学生了！

黄尊素的离场，在围观群众看来那可不是他自己离场，而是被大同书院的学生驳得没话说了，因此围观群众纷纷叫好，周围的学子读书人也是不断鼓掌为这几个大同书院的学子大声叫好。

但凡去过北方，真正见到北方情况的人，谁也不能忽视张好古的新政改革，眼下北方百姓生活幸福安乐，家家和睦团圆，三代四世同堂更是随处可见。

更何况如今北方免厘金关税，便宜通商，诸多朝廷政策鼓励商业发展，对民间商业的鼓