的手段，即时候补，养廉银，还有就是构建一个内部的升迁体系。

有了利益的驱动，不愁他们不办事儿。

可是，纯粹靠着了利益来推动，最终，也还是会受到阻力的。

伴随着时间的推移，张好古已经是渐渐的感受到了越来越大的阻力，究其原因还是自己大同党的内部，来自理学，心学的思维也是在不断的入侵着他们。

就如那陆成的学说，尊卑贵贱，已经让不少的大同党认为他说的是有道理的，有些人早就已经忘记了自己的出身，认为是天命选了自己，俨然是把自己当成人上人了。

《重生之搏浪大时代》

除了陆成的学说之外，还有就是有人尊崇理学，极为认同三纲五常，常名教是本，法律制度是末，不能本末倒置，换句话说，认同了三纲五常便是跟新政的对立。

还有就是王阳明的心学，最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到，其中又以泰州学派将其说法推向一个极端，认为由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。

种种思想交融到了一起，很难不对大同生员产生影响。

不仅仅只是利益的驱动，在没有一个正确的理论的指导下，他们就很容易接受一种有利于自己的思想。

大同生员内部已经出现苗头了，一部分人已经开始渐渐的忘记了自己当初的理想，忘了自己的出身，对待百姓的态度也是发生了翻天覆地的变化。

这也让张好古意识到，他还需要一样东西来作为支撑，那就是思想武器。

这段时间，张好古也是琢磨了好久。

自己到底要怎么做。

站在自己面前的是一座大山，理学，心学，从孔孟之道追朔到现在，已经是形成了一座座大山朝着自己狠狠的压迫下来。

不把思想武装起来，自己的大同党也终究只是一团散沙。

理论基础是大同，思想就是民本。

但是，这还是远远不够。

要从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当做实践去理解。

张好古一下子倒是琢磨出了不少东西，不过，这些思想多多少少也是有些危险的，他还是需要慢慢的调整。

认认真真的写了几篇文章，端详了几遍，张好古忽然间就感觉自己的马哲好像也没白上。