讽诵诗结束之后，将由太祝给周王献诔文。

所谓诔文，便是后世俗称的祭文，但是诔文往往都是位高者对位低者而诔，尊者对卑者而诔。

但是作为在人间地位至高无上的天子来说，只能借天之名来给他作诔文了。而代替上天读诔文的人，只能是太祝一人。

而至于诔文的作者，历来都是由三公九卿中最有威望和文才者担任，以显示敬重。

太祝于是乎开始念诔文：

“抑抑威仪，维德之隅。无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。

修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。

慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。投我以桃，报之以李。民之靡盈，谁夙知而莫成？

昊天不吊，呜呼，厉王！哀哉，厉王！”

读罢，此诔文作者出列，朝皇天三拜九扣，再朝地三拜九叩，最后朝周厉王的灵柩三拜九叩。

众人定睛一看，认得这是太宰卫伯和。

此诔文名《抑》，就是出自卫伯和的手笔，用皇天的口吻，对周厉王的一生做了批评和总结，这是西周诔文的惯例，毕竟周王是上天之子，大部分诔文都是弱化周王功业、批评所非。

兮吉甫在细细品味：“投我以桃，报之以李。投桃报李，卫伯和除了用兵爱民之外，辞藻也是朴实而不失经典。”

随即又转身看着方兴，眼里闪烁着光芒：“三篇诔文，头篇就是如此曼妙铿锵，不虚此行，不虚此行啊！”

其后大祝开始念诵第二篇诔文：

“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

昊天不吊，呜呼，厉王！哀哉，厉王！”

此文作者同样出列，对皇天、后土、周王灵柩三叩九拜。此人正是太保召公虎，诔文名曰《荡》。

兮吉甫感慨道：“靡不有初，鲜克有终。太保大人真敢直言！”

方兴挠了挠头，对这种极为浓缩的文字有些费解，道：“这些语言实在不好懂，是说周厉王没有善终么？”

兮吉甫道：“这是诔文，当然会撰写得十分拗口精炼，几十个字可以集中在四、五字之中。所谓‘靡不有初，鲜克有终’，大意是凡事没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。”

方兴道：“我懂了，太保大人这是在借上天之口批评周厉王前半生开了个好头，后半生却功亏一篑。”

兮吉甫道：“不仅如此，后面还托文王之口问殷商的国君，为何要穷兵黩武、疏远贤臣，最后灭亡。‘殷鉴不远’，国家再这样下去，就会和殷商一样了。”

方兴道：“太保大人此言颇重。”

兮吉甫：“这话可不是对周厉王说的，逝者已去，这更是对未来执政者的警示和教导。”

方兴刻意看了一眼太子静，只见他低着头，并没有太多表情。

太祝开始读诵最后一篇诔文：

“上帝板板，下民卒瘅。天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。

辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天