直起身，看了看身旁的刘盈，杨离终还是深吸一口气，对刘盈缓缓一拱手。

“陛下但可直言。”

“——于上林苑之建造事，陛下需臣以何为助？”

却见刘盈眉角一挑，满是诧异的撇了杨离一眼，才呵笑着侧过身，来到御阶最下面那一层，旋即一屁股坐了下去。

“于上林苑，卿，无谏言？”

轻声道出一语，刘盈不忘笑着伸出手，朝眼前的堪舆指了指。

“上林苑地广三百余里，又即为‘苑’，便必有供朕，即王族公公狩猎之所、与朕下榻之行宫。”

“如此大兴土木、靡费国财之时，于墨家三表之法，便无有违之处？”

发出这意味深长的一问，刘盈便将上半身往后一仰，用手肘撑在上几阶御阶之上，好整以暇的打量起了杨离。

墨家三表之法，说复杂也复杂，说简单，也就是三句话：

——有本之者、有原之者、有用之者。

有本之者，意谓有历史经验左证；

有原之者，意谓有现实评价左证；

有用之者，则谓有实践后的效果左证。

简单来说，就是某件事，有没有历史左证其正确性、有没有客观事实支撑其必要性，以及，有没有现实实践结果，左证其正义性。

也正是在此基础上，墨家从‘三表之法’中，衍生出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十大思想核心，以及针对墨家士子，即‘墨者’衣不得锦、足不附履、身无余财的个人生活作风要求。

因为按照‘有本之者’，即历史经验作证的角度，春秋战国数百年的征战，让天下百姓受尽了苦难；

为了让天下百姓不再被战火所荼毒，不再因无休止的战争而流离失所，墨家才提出了‘兼爱非攻’的思想观点：不要再打啦~大家都和和气气的不好吗~

至于尚同尚贤、非乐非命，基本也都是同样的情况。

所以在刘盈看来：自己想要大费周折，去建造一个明面上只供给皇室围猎游玩的皇家园林，显然是违背墨家的‘三表之法’，尤其是墨家思想核心中‘节用’的提倡的。

——既然是建造，那就必然逃不过一个‘大兴土木’的指责，再加上林苑方圆数百里的规模，便绝对和‘节用’沾不上边。

再者，按照墨家的三表法，皇帝建造一座规模宏大的皇家园林，无论是从历史经验、客观事实，亦或是实践结果，都显然不能算是‘利国利民’的好事。

即便刘盈明确提出：上林苑还将设立官田，以作为破产农民东山再起的舞台，也同样无法改变这个现实。

原因很简单。

——上林苑，是‘苑’。

即是‘苑’，那上林苑的主要作用，就必然是供人游玩享乐的皇家园林。

刘盈很确定：一切有关‘玩乐’的东西，都不大可能符合墨家的‘三表法’。

所以此刻，刘盈非常的好奇：对于上林苑，身为墨家最后希望的杨离，究竟是个什么看法。

听闻刘盈此问，杨离显然也听出了刘盈话中暗含的深意。

浅笑着抬起头，见刘盈又对自己鼓励一笑，杨离才再度侧过身，重新望向了地上那张足有三张长宽的巨大堪舆。

“陛下问臣：上林苑，可合墨家三表之法？”

轻声发出一问，杨离便苦笑着摇了摇头。

“纵陛下怪罪，臣亦不得不言；”

“——凡大兴土木，而利不及于民、靡费铺张，而宜不便于民，又非天下士农工商皆可取用之物