将亡而禅位与禹。

这，便是即使是在后世，都被华夏民族口口相传的佳话：尧舜禅让。

现如今，天下虽早已告别了尧、舜所在的上古时代，经历姒夏、殷商、姬周，乃至短暂的嬴秦，而迎来了刘汉统治的封建文明，但历史的巨大惯性，仍在社会的方方面面，影响着华夏民族前进的道路。

尤其是在金字塔越靠近顶尖的位置，这些脍炙人口的上古佳话，便具有愈发强大的影响。

而在这个官员张口就是一句‘致君尧舜上’的时代，即便‘帝位世袭’已经成为了共识，但禅让制度所具有的‘以人为本，任人为贤’的特性，仍在散发的自己的光芒。

举个非常简单的例子。

当今太子刘盈，自是早在刘邦尚为汉王之时，就已被立为王储；之后刘邦鼎立汉祚，即皇帝位，刘盈也是顺理成章的完成了从‘王太子’到‘皇太子’的转变。

‘天子百年之后，太子继承社稷’，也已是天下人的共识。

但即便如此，待刘邦病重卧榻，行将就木之时，按照当下的政治背景，也依然会装模作样的说一句：朕虽然比不上尧舜那样的圣王，但也愿意效仿圣王的举措；现在朕快死了，如果有可以继承皇位的贤者，能被百官公卿推举到朕面前，朕会把社稷禅让给他的。

听到这句话，朝臣百官自然不会傻到当真，而是会‘诚恳无比’的劝道：陛下，放眼整个天下，再也没有比太子更贤明的人了，只有让太子继承皇位，天下才能变得更好。

到这时，刘邦再震惊无比的问一句‘当真？’，待百官再重重一点头，才会‘不情不愿’的说：既然大家都觉得，太子就是天下最贤明的人，那就让太子继承朕留下的江山吧。

或许在后世人看来，这样的政治作秀，会显得非常虚伪。

但有了这么一层‘民主推荐’的程序，明明是靠世袭得以继承皇位的储君，就会在不明真相的天下人心中，留下一个‘当今天下最贤者’的印象。

‘天子’的神话光环，再加上‘当今天下最闲者’的道德光环加身，继登九五的储君，才能稳坐江山，确保社稷无虞。

至于汉武之后，‘天子道歉成风’，不过是因为世宗刘彻一张罪己诏，将禅让这层窗户纸给捅破，将‘皇帝也是肉体凡胎，而不是圣贤’的真相，毫无保留的披露在了天下人面前而已。

而在如今，尚还未曾见过罪己诏，仍旧默认‘天子，天下最贤者为之’的汉初，天子犯错，依旧是不被政治环境允许的。

犯错都不行，承认自己犯错，那就更不可能了。

甚至夸张点说：刘汉天子，即便犯了错，也必须学着后世的曹老板，摆出一副‘知错改错不认错’的姿态。

这，才是刘邦在听到萧何明说‘请废三铢，禁民私铸’之时，对萧何心生抱怨的原因。

因为废钱三铢，就意味着刘邦亲口承认：当初发行三铢钱，是朕错了······

而‘天子认错’，在当下汉室的政治背景下，只会引发两种后果。

第一种，自是本分者刻意犯下更严重的错误，以表明‘我绝对没有天子贤明’的态度，从而维护政权的稳定。

如果是这种，那倒好说——历史上，武帝罪己诏引发的，就基本是这种结果。

可若是第二种后果，那事情，可就要复杂起来了。

——天子自己都认了错，那就是犯了错；我又从没犯过错，那我是不是比天子贤明？

既然我比天子贤明，那按照‘任人以贤’，我岂不是更配得上天子之位？

一旦这样的想法出现在某个人脑海中，那么整个天下，就见立刻陷入一个极其危险的境地！

——如今的汉室，可不是后世的宋明！

连‘养望’这种基础技能都没点出来的