难推测出在田何面前，荀子是个什么辈分。

——荀子的老师宋钘，同孔子七世孙，战国时代的魏相宋谦，以平辈论交！

这样算下来，荀子的辈分，大概就是与孔家八代平辈。

那作为荀子的门徒，韩非李斯、张苍陆贾，以及浮丘伯等人，就当是同孔氏九代平辈。

再到身为浮丘伯门徒的楚王刘交，乃至于身为刘交之侄的刘盈······

真要按辈分算，当世《周易》传人田何，得比太子刘盈大五辈，比天子刘邦都还要大四辈！

如此说来，如今的太子刘盈甚至天子刘邦，乃至于曾经的霸王项羽、始皇嬴政，都对田何这么一个‘孔子六世孙’毕恭毕敬，也就是必然了。

——在当今天下学术、舆论界，人家是‘老祖’辈分的人物！

就算撇开人家的学术地位不论，光论辈分，田何也是当今天下公认的‘老者’。

就算不考虑‘敬贤’，光出于‘敬老’的考虑，几十年前的始皇嬴政、十几年前的霸王项羽，乃至于如今的天子刘邦，也必须给田何足够的尊重和优待。

而在这样一位老者面前，就算是自己身为太子，就算是田何的族亲犯下滔天大罪，刘盈也只能是小心翼翼，旁敲侧击的试探、商量。

暗自思虑良久，刘盈也终是将飞散的思绪拉回，对田何微微一笑。

“往二月余，叔孙太傅多以荀子之言相说于小子，小子闻之甚奇。”

“小子问太傅，太傅以‘不敢妄议’而拒言；小子欲问北平侯、太中大夫，又念此二人乃荀子门徒，断无非议学师之理。”

“故小子今日前来，亦有意以此，相问于子庄公当面。”

“——不知于荀子‘性恶’之论，子庄公持何念？”

面带疑惑的发出一问，刘盈也不忘做出一副求贤若渴的神情，等候起田何的回答。

而听闻刘盈此问，田何一直挂在嘴角的那抹温和笑意，也是在眨眼之间，便如雕像般僵在了脸上。

作为儒家前年不出的异类，荀子最具代表性的言论，无疑便是性恶论。

与孔子所笃定的‘人之初，性本善’所不同，荀子对于人性的看法，是‘本始材朴’。

说的再通俗一点就是：人性之初，应该是一张白纸，既不好又不坏；经过后天的影响，有可能变好，也有可能变坏。

而后世常言的‘性情’一词，也是源自于荀子对人性的看法：性者，天之就也；情者，性之质也。

但在听到刘盈问出‘荀子说性本恶，子庄公怎么看’这个问题之后，田何的注意力，显然没有放在这个问题本身。

“性恶论······”

“太子以此相问，莫非······”

暗自思虑着，田何也不由面色稍一肃，浅尝遏止的给出了自己的答复。

“人性之善恶，往数以百年，天下众说纷纭。”

“孟轲曾言：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

“又荀卿言：人之生也固小人，及仁、义、礼、智之附，则皆乃后天习学、自修其身方所得。”

说到这里，田何不由话头稍一滞，若有所思的打量一番刘盈的神情。

最终，还是轻笑着低下头，继续道：“及老朽，于人性之善、恶，倒不敢有定论。”

“然《易》云：世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”

“又祸莫大於不知足，咎莫大於欲得；故知足之足，常足矣。”

“故老朽以为：人之乐，乃源自知足，此所谓知足则常乐，不知则常忧。”

见刘盈面露赞同之色，田何心下稍一安，继续道：“荀卿亦曾言：天道有常，不为尧存，不为桀亡。”

“此，当亦乃陛下起