派可以，因为七侠派之前有整个青唐道丝绸之路的资金支持。

这也使得七侠派脱离了一般江湖门派的藩篱。

真德秀跟宋宁宗说七侠派所图甚大，也不是无的放矢。

柯崇云从小在七侠派练武读书，本就养出了一身书卷气，因为武功高强，行走江湖也未见识到江湖的险恶，反倒是加入明教，看遍了百姓疾苦。

饱读诗书的他自然不会像寻常江湖大侠一般，觉得杀几个贪官便算是为民除害了。

事实上在这一方面，明教行事做派反而比那些所谓大侠更加对百姓有利。

柯崇云深入底层百姓，深知他们的疾苦，自然也对明教的很多教义十分认可，但有些教条在先贤的智慧面前却又显得十分幼稚可笑。

冯蘅的百姓代表大会的制度，在柯崇云的眼中无疑是一种巨大的创新，而他对这种制度也有不同于冯蘅理解。

角度不一样，认知自然也有不同。

冯蘅只把这个制度当作劝说杨妙真放弃明教的台阶，杨妙真却把它当作明教走向光明的契机，而柯崇云既然有了当皇帝的意向，自然会从皇帝的角度审视这项制度的利弊，和适用的范围。

其中很多细节也需要他结合现实情况去完善。

冯蘅只是提出了一个设想。

柯崇云却要将之落实，这自然又难了不止一筹。

于是接下来的几日，除了统筹接下来的军事部署，剩下的时间里，柯崇云都在思考完善这个制度，且颇有所得。

而这段时间，中原的战事也渐渐陷入尾声。

金兵主力在汴京城外大败之后，河南之地的各处驻守的金兵皆士气大跌。

无论是南方的孟珙部，还是西方的韩宝驹郭靖部，又或是哲别所部，所过之处，各地城池就算不是传檄而定，也都是轻松拿下。

刚刚进入十二月，三路大军便顺利在郑州会师。

而这期间的七八天里，明教一众高层，也大多做出了自己的选择。

光明右使张三枪选择留在明教，被杨妙真重新立为圣子。

神雷王李文淑选择放弃神雷王的身份，退出明教，也不求做官，只希望新朝建立之后，能够给后代挣些家产。

这一点，决定当皇帝的柯崇云自然答允。

宝光王金辰决定留在明教，但是希望自己的儿子可以退出明教，在新朝当个将军。

杨妙真与柯崇云自然不无不可。

功德王柯豪、平等王陆冠英本就是为了抗金而入教，自然选择退出。二人都是意气风发的年纪，能力出众，自是新朝骨干，不用担心未来前途。

四位散人除了追风散人沈七之外，都是淡泊名利之人，都选择了留在教中，也未提什么条件。

只有沈七，这些日子有些深思恍惚，还未做出决定。

七位分舵的舵主目前都是明教内部手握军队的实权人物，自然不想放弃到手的权力。

杨妙真便告诉他们，将来明教将取消舵主之职，也不在拥有军队，只会在各州县建立分坛，负责宣传教义，帮助百姓度过危机。而且明教之人将来也要遵照新朝律法行事，不会再行聚众造反的事情。

这便是明摆着要让七人退教了。

于是七人便私下找到柯崇云，询问退教后能担任什么官职。

德州分舵舵主蔡坤甚至还问可不可以封王，或者像金国先前封建九公那样，让他独揽一地军政大权。

柯崇云笑道：“封王也不是不行，但独揽一地军阵大权是不可能的，就算封王也只是爵位，领取对应爵位的俸禄，且不可世袭，不是我不愿赐予封地，只是历朝历代，凡是割据称王的，都没什么好果子吃，我自然不想后代削藩，到时候与诸位兵戎相见。不过您也不必担心后代落魄，未来我会建立太学，将来朝