世民说道“葬礼要俭薄，请因山而葬，不需起坟。”

于是李世民命人在撰文刻石的碑上刻着“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。”

意思就是整个天下都是皇帝的，没必要把宝藏藏在陵墓中据为己有。朕的昭陵以山为陵，这里面没有金银财宝，盗墓贼们还是死了这条心吧。

当然也许与其说是为了俭薄，不如说是为了“好盗息心”更恰当些。

不管怎么说，赵祯和石小凡都非常佩服这位帝王。石小凡心中常常在想，若是自己穿越到的不是赵祯这个时代，而是李世民那个时代的话，又会是怎样的一种结果。

但有一点可以肯定，石小凡绝对不会这么嚣张，也绝不会过得这么潇洒。李世民是个人精，在这种帝王面前，趁早还是把自己的那些小聪明收起来是正经。

而且，以李世民的个性，未必容忍的下一个败家子在身边。八成会大板子打下去，然后充军发配了事了。

李世民雄才伟略，赵祯是宽厚仁慈。这两个帝王各有缺点，同时也各有所长。

昭陵工程是由唐代著名工艺家、美术家阎立德、阎立本兄弟精心设计的。其平面布局既不同于秦汉以来的坐西向东，也不是南北朝时期“潜葬”之制，而是仿照唐长安城的建制设计的。

赵祯按照帝王礼仪，对昭陵进行祭拜。随行的文武百官跟着一起祭拜，各种繁琐的礼仪制度让石小凡头疼不已。

好不容易拜完了，石小凡眼睛却在滴溜溜乱转，他在寻找那副藏宝图标注的宝藏位置。

据藏宝图的指示，这批富可敌国的宝藏就在昭陵附近。不知道雄才伟略的李世民在这宝藏里面藏了什么宝贝，据说那副天下书法至宝，王羲之的《兰亭序》就在李世民的昭陵之中。

五代十国时期的梁国人温韬，这个遗臭万年的盗墓贼光顾过昭陵据说《兰亭序》真迹并不在李世民的昭陵中，因为他并没有找到王羲之的《兰亭序》真迹。

如果说，这《兰亭序》若是能在这藏宝图的宝藏里，那可就是太好了。

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