！

而杨逸此时明白此理倒也不晚，只是这“先天元精”既然是无形之物，那他又该如何炼化呢？

杨逸想到这里，眉头紧锁，一时不知从那里入手的好，他心中沉思了一会儿，暗道。

“这“先天元精”既然是无形之物，那我以“先天元神”出游，岂不是可以观察到此无形之精？”

想到这里，杨逸觉得可行，这“先天元神”与“先天元精”同属先天之物，他以先天之神观先天之物，自然可以看见。

随后杨逸便放空心神，收敛杂念，进入了不知有我，出游了先天元神！

元神状态下，杨逸仔细的观察着自己的下丹田内，然而却是只看见“后天浊精”，根本没有看见“先天元精”！

此时他心中一片疑惑，暗道“当初我元神出游时，明明能看见“先天元精”，为何此时便不行了？”

杨逸此时心中陷入了沉思，过了一会儿，他在看向下丹田时，忽然看见了“先天元精”正化为“后天浊精”的一幕。

“嗯？”杨逸轻轻的疑惑了一下，然而当他想仔细观察时，“先天元精”又消失了。

看见这一幕，杨逸微微皱眉，心中有了一些猜想，随后便静静的等了起来，只是目光从未离开过下丹田的肾中。

过了一会儿，杨逸又看见了“先天元精”转化成“后天浊精”的一幕。

到了此时，杨逸才恍然大悟，暗道“原来这“先天元精”出现的时机是不可把控的。

因为人，每时每刻都在产生浊精，气血，而产生的时机，就是这“先天元精”出现的时刻。

所以我要想炼精化炁，便得等这“先天元精”出现之时，进行炼化。

而且是在“先天元精”还未转化成“后天浊精”时，进行炼化，否则等它转化成后天有形之物，便炼之无用了！”

其实这便是道家说的“活子时”，“活”乃是无形之谓也！

“子时”者，乃是一阳初动之炁也，一阳初动之炁机，丹经又称其为“黄芽”，比喻此炁刚刚萌发，像树叶的黄芽一般，不老不嫩。

而之所以称为“一阳”，乃是指“先天元精”转化成“后天浊精”的一个过程。

因为这“先天元精”不是直接转化成“后天浊精”的，这其中还有六个过程。

分为一阳，二阳，三阳，四阳，五阳，六阳！

而这一阳，便是“先天元精”刚刚开始开始转化，阳炁刚从内肾之中发出，谓之一阳初动，又名为“活子时”！