战争斗，往往会找到最正大的理由，杀死那些敌对部落的失败者们，这样既能壮大自己的声威，又能震慑其他一些心怀不轨的部落，这是律法出现的前身。”

“而刑罚出现的前身，本质上是为了惩戒，那时候是十分残暴的一种统治手段，直至蚩尤的时候，提出了完整的五刑说法”

妘载看着子泽，站在行刑的台下，口中向她“科普”刑罚的由来。

“到了如今，刑罚不仅仅是一种统治手段，同时还是一种代表公正的行为，刑罚要依托律法，不然就不存在公正性。”

“你攻击洪州，奴役子民不过，其实你奴役自己的子民，和我们也没有关系，即使你的子民现在成为洪州之民，但我们总不可能把你的子民提前当成自己的子民，并让他们适用我们的律法，我们毕竟是讲道理的人。”

“但是”

妘载很贴心的已经为子泽准备好了“罪状”。

直接套用商汤伐夏时的讲话精神！

古代数落罪状，一般是在开打之前，把这种战前动员讲话称呼为《誓》，譬如《汤誓》、《甘誓》、《牧誓》、《秦誓》。

当然《秦誓》比较特殊一点，那是被打败了跑回来做的战后总结。

但是妘载只在打暑部落之前做过一次这种动员，打帝女子泽因为去的偶然，并没有在战前发表讲话，但是在战争的过程中，妘载的那些话，都被楚人和那些奴隶们记录了下来。

所以，帝女子泽此时就听到了，那些楚村的人们在高声呼喊，在唱诵着！

“你们不做选择，你们不敢选择，你们犹豫而贪生怕死，所以到了现在，你们已经不得不死！今亡亦死，举大计亦死，壮士不死则已，死则举大义耳！”

楚人们给当时妘载的这波讲话起了名字，就叫做《苍誓》。

楚人们的声音高亢，振聋发聩，如同洪流波涛，子泽被这些声音震的耳朵发烫，而此时妘载出来，压了压手，于是声音渐渐安静。

妘载表示，第一！你子泽破坏生产，不仅仅破坏自己的还破坏洪州人的，表示你这种人就是自己茅坑炸了还要去炸别人家的茅坑，自己不好过也不让别人好过，简直是坏到家了。

第二！那就是残酷盘剥压迫民众，虽然压迫的民众当时不是我们的民众，但是你这种行为也是不能被世人所允许的，所以我们根据当地民众（楚人）的诉求（反叛），进行了武装干涉，然而你依旧执迷不悟

所以不是我们主动攻击你，是当地民众请求我们进行干涉的！

“你放屁！”

子泽听到这话顿时激动了，开始骂娘，但是妘载小手一摊与世无争，表示我这里有人证！

随后楚琴氏就蹦出来了！

“是的！我表示确实是我们请求洪州的首领们帮助我们的，我们村的所有人都可以作证，依稀还记得，那是一个风浪汹涌的春天，我们相遇在大江拐角”

楚琴说的还真不是假话，当初确实是楚琴请求妘载他们进行的协同作战，子泽顿时无话可说，但是两眼已经从赤红变成血红了，甚至有些翻白眼，一屁股坐在刑台上，剧烈喘气。

给狗阿载气晕。

妘载继续数落第三点罪状

“你已经和仓梧民的首领举行昏礼，却拒绝同房”

子泽听到都要骂人！

“狗阿载，我的家事和你有什么关系！”

妘载呵呵一笑“你看，你只是仗着自己的身份和法力在耍横，你一点也不了解昏礼，这下你好好听着啊”

上古时代的昏礼其实是很诡异的，昏表示模糊不清，指代的天时是在日落西山的黄昏时刻，在母系氏族社会与父系氏族社会的交替过程中，出现了这种礼仪，而这种礼仪，与其说是礼，倒不如说是一种蛮俗。

男女双方其实并非自愿